30岁了---拔剑四顾心茫然 |
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| 日期：2007-7-29 11:49:56 人气：
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，睡觉，啃肉骨头或者撕碎纸。我当时甚至不知道自己以后的路在何处，我所知道的就是看书、看书、再看书。我用读书来惩罚自己的无知、幼稚甚至是肤浅。终于，当我背完最后第20000个单词的时候，我告诉自己，该回到外面正常的生活了。我很感谢那段时间，我终于调整好了自己的心态，终于知道了什么是自己必须珍惜的了。我记得到再次到外面找工作的时候，我只用了30分钟，就找好了，我依然清楚的记得当时那个HR总监，叫JUDY的，后来她告诉我，她用了5分钟就决定要我了。我问她为什么？她说：因为你沉静、目的明确并且眼神里有激情。 顺便说一句:以上所有的文字,都出自本人的原创,这其实也是我送给儿子的礼物.呵呵.作者：适度绝望 回复日期：2004-7-17 18:33:40 关于苦的理论有许多许多，常常得见的说法，谓苦分八种：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。很多人看过并且背下了，包括我，也就认为懂得了苦。然而真的是这样吗？。当一个人，怀执“我”，那么他势必会把自己作为裁判者，于是，他会根据“我的”“非我的”“适我的”“逆我的”，对一切东西，贴上标签。顺我则喜；逆我则怒。于是，三毒之火，犹如提供了燃气，一触即发。也许我就在三毒之火里，惴惴不安的等待着从不知名处突然冒出的点点火星将自己的欲望、身躯、杂念痛痛快快的燃烧殆尽。当我们的心不能安静，不能止定下来，我们就称我们的心已经病了——问题是我们是否真的能感觉到自己的心正在经受一个病的过程？也许以为我们的心已经定了、清了、安了，但是哪怕一个小小的波浪都能在大西洋的彼岸掀起一个巨大的风暴，风暴虽然离我们很远，风暴虽然不及我们附近，我们还能说我们的心是定了、清了、安了，但这是否是我们真正的安心？或者说安心是否是可供我们脱离苦的唯一？ ——“我们来现量认知一下，到底什么是苦。人类的本性——就是粘执：也就是放不下；对于喜乐的事放不下，对于痛苦的事也同样都放不下。当谨慎：不管我们放不下的东西是什么，而这种“放不下”这就是苦。因为一切无常，因为诸法无我，所以本没有什么东西可以被我们控制，然而我们就是不老实，企图要做主宰者。这就是苦的根源——我见、身见、常见。”—— 也许这应该是一个都市里的居士，或者说是水泥丛林里隐者的不二法门，无欲、无念、无往，好比是欲望里的一声鸟鸣，迷惘里的一潭清水，可是基本上我们修行的是一种自我欺骗的另一种精神麻醉品，我们以为比别人更超脱，更坦然，更大度，以为自己在短暂的瞬间里获得的灵感是来自佛的呼唤，来自本心的善，我们常常善于将一瞬间里的顿悟当成了心灵的回归，其实，什么都不是，什么都不是，是的是我们常常在一个清醒后接着一个沉沦，一个沉沦后接着一个后悔，一个后悔后接着一个邪恶，一个邪恶后接着一个善良，一个善良后接着一个占有，一个占有后接着一个抛弃，不是轮回，不是轮回，是，掉落。放下，放下什么？放下了，就能轻松吗？所以我们真的无法摆脱苦，苦是一种与身俱来的东西，带走了，就什么也没了。或者我们也可以对着镜子里的自己说：你是一只真正的禽兽，你需要的是轻松的开始欲海生涯，淫乱体验。当一个人不把无耻、下流、卑鄙、贪婪、放纵当成是一种负担的时候，他是否可以立地成佛了呢？当我们在乎自己的时候，我们放不下他人，当我们在乎他人的是否，我们担心自己，如果我们什么也不承担的时候，我们是否能得到佛的快意？一种宗教存在的意义，我们相信它的原因就在于它的无法实现。佛总说快了快了，快要修炼成体了，但实际上，我们永远差那么一步，就这一步，让我们堕落在此岸和彼岸的黑暗间，回首，觉得自己什么也不是，遥望，觉得自己已经筋疲力尽了，所谓的阿鼻地狱不在于堕落后的黑里，因为你只顾享受堕落的快感而遗忘本质上的恶了，所谓的阿鼻地狱在于当我们鄙视自己后却永远寻不到彼岸的边的迷惘里。如果你不曾堕落，那就不想去想象堕落的诱惑，如果你想堕落，那你就不要去想象获得回头的忏悔，准备好了，你就应该坦然的享受堕落的刺激，而无须惭愧。也就是说： 只要你确立了一个属于你自己的价值体系，你就是这个价值体系里的佛，或者魔，你应该享受这种价值体系的快乐，你能够享受，因为你执着。 给大家讲一个佛和魔的故事。 有一天，佛在他的岩洞里，佛的侍者阿难站在门外边。突然，阿难看见魔来了。他很惊讶，很不高兴，希望魔走开。但是魔却径直向他走来，并请他向佛通报一下他的来访。阿难说：你为什么到这儿来了？你不记得你过去在菩提树下被佛陀打败了吗？你来这儿不觉得害臊吗？走开！佛陀不会见你的。你太坏了。你是他的敌人。魔听了这些话，哈哈大笑起来：你是说你的老师告诉过你他有敌人吗？这一问使阿难很尴尬。他知道他的老师从没有说过他有敌人。所以阿难被打败了，不得不进去通报魔的来访。他希望佛陀会说：去告诉他我不在这儿，告诉他我在开会。 可是当佛陀听说魔这样一个老朋友来拜访他时，他很兴奋。真的吗？他真的来了吗？佛陀一边说，一边亲自出去迎接魔。阿难非常难过。佛陀径直向魔走去，鞠了个躬，用最亲切的方式握着他的手。佛陀说：嗨！你好吗？一向可好？事情顺利吗？魔没有吭声。于是佛陀把他带到岩洞里，给他准备了个座位，让他坐下来，并吩咐阿难去为他们俩准备香茶。为我的师父我可以一天泡一百次茶，可是给魔泡茶可不是一件令人高兴的事，阿难想道。可是既然这是他师父的命令，他又怎么能拒绝呢？于是阿难去为佛陀和所谓的客人准备香茶，一边准备，他一边却努力地倾听他们的谈话。 佛陀很亲切地又问到：你一向可好吗？事情顺利吗？魔说：一点也不顺利。我作魔作烦了，我想作别。阿难感到很害怕。魔说：你知道，作魔不是一件容易的事情。如果你说话，必须打闷葫芦。不管你作任何事情，你都必须很狡猾，看起来很坏。我烦透了这一切。可是令我更不能忍受的是我的弟子们。他们现在老是谈论社会正义呀，和平呀，平等呀，解脱呀，不二呀，非暴力呀，所有这些名词。我真受够了！我觉得我把他们都转交给你比较好。我想当别的。阿难开始发抖了，因为他害怕他的师父会决定扮演别的角色。那样，魔就成了佛，佛就成了魔。这使他很伤心。 佛陀专心地倾听着，充满了慈悲。最后，他用一种平静的声音说：你以为作佛就很快乐吗？你不知道我的弟子们都干了些什么！他们把我从来没有说过的话塞进我嘴里。他们修建起花花绿绿的寺庙，把我的塑像放在佛台上，好去为他们吸引香蕉、橘子和甜米。他们把我包装起来，把我的教义变成了一项贸易项目。魔，如果你知道作佛真正是怎么一回事，我敢肯定你不想作佛了。随后，佛陀诵了一首长偈，总结了上面的谈话。 让我们在和风细雨、诗意般栖居的天涯里完成属于自己的堕落或者说上升。签名：作者：适度绝望 回复日期：2004-7-17 18:41:31 转载一篇文章.也许这是我名字的出处: 一只狗的绝望体验 你体验过绝望的感觉吗？那是一种极端无助的感觉，无论怎么努力也无法逃脱的感觉。绝望者是痛苦的，因为他无法改变目前的处境：绝望者是悲观的，因为他已经不再去尝试努力了，他只能等待着命运的安排。 绝望是怎样产生的呢?请看下面一个经典实验。 实验过程 1975年，心理学家塞里格曼用狗做实验，生动地演示了绝望心境形成的过程。 塞里格曼把狗分为两组，一组为实验组，一组为对照组。 程序一：
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| 出处：不详 作者：不详 |
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